Познакомившись со статьей ученого задумываешься

Лексические и грамматические нормы на ЕГЭ. Трудные случаи разбора - презентация онлайн

односоставные определенно- и неопределенно-личные предложения): « Познакомившись со статьей ученого, задумываешься о вещах, на которые. 6) Делегация направлялась к дому известного учёного, 3) Познакомившись со статьёй учёного, задумываешься о вещах, на которые. Познакомились в онкоцентре, полюбили. ценность каждого прожитого дня, о таких глупостях просто не задумываешься. .. Зеленоград, ст. функции предстательной железы в норме, американскими учеными разработан.

Мы обращаемся к чему-то человеческому, или к какой-то машине, состоящей из всевозможных данных, обусловливающих ее поведение?

Это серьезная проблема, и мы даже сами не чувствуем, до какой степени все наши действия предписаны изначально. Если бы мы посмотрели на себя со стороны, из истинных келим, как это видно каббалистам, которые видят человека с духовной высоты, мы бы увидели себя абсолютно лишенными свободы выбора. Но если это действительно так, то для чего мы существуем?

У неживой, растительной, животной природы нет выбора. И если даже у нас нет выбора, тогда как будто бы изначально все предопределено, и тогда для чего вообще вся эта реальность, все это существование? Какая цель может быть, если все уже известно: Наука Каббала объясняет, что это не.

ЕГЭ: задание 8 (тест 3)

Хотя мы и родились не свободными, но родились для того, чтобы быть свободными. И эту свободу мы приобретаем, когда боремся со своей природой и поднимаемся над. И если мы получаем некое исправление, некую силу, которая позволяет приподняться над этой склонностью наслаждаться, быть свободными от нее, тогда в той мере, в которой мы можем подняться над собой, над своей природой, мы приобретаем, действительно, статус свободы.

И тогда, действительно, открываются нам Высшие миры: Может быть, это звучит несколько высокопарно, и как будто бы трудно человеку достичь этого, но действительно природа толкает нас к этому, и не случайно мы обязаны встать лицом к лицу к этому вопросу. Когда мы исследуем поведение человека в мире, в его жизни, мы можем рассматривать его поведение, как зависящее от четырех факторов. Итак, есть у нас четыре фактора: Основа — это все исходные данные, которые есть во мне, с которыми я родился: Скажем, я задумываюсь об этом в лет.

Случается, что и в возрасте и лет человек задает этот вопрос, но, хотя бы, задает. Итак, он задается вопросом, и в тот момент существуют в нем внутренние данные, которые называются основа, и пути ее развития, основа обязана развиваться. Это подобно зерну пшеницы — Бааль Сулам приводит пример с пшеничным зерном: Но какой вид, сорт, размер, в каком виде происходит развитие — помимо того, что это будет пшеница, есть еще много характеристик, зависящих от среды.

Они зависят от минеральных солей в почве, удобрений, солнца, воды, влажности — от всех этих факторов. Таким образом, выходит, что не только внутренние условия, которые человек получил с родительским семенем, с воспитанием, в котором он не может ничего устанавливать, а только получает, но и общество может производить в нем всевозможные изменения в то время, когда человек уже находится в.

Может существовать такая среда, что даже из хорошей пшеницы не вырастет ничего, и может быть, что из пшеницы не самого лучшего сорта, но при хороших условиях вырастет что-то лучшее, чем было в основе. То есть, существуют два фактора: В таком виде мы существуем в нашем мире: И когда мы проверяем все эти факторы, мы видим, что безусловно на основу я не могу повлиять: Также мы получили от родителей в наследство различные гены, и у каждого в них содержится внутренняя программа, обеспечивающая развитие.

Мы обнаруживаем и в науке, что на эти факторы нельзя воздействовать. Они должны выявиться в программе, находящейся в них, и мы не касаемся. Многие вещи мы можем изменить, но не способны прикоснуться к основам, к их структуре, к этим формам, которые являются нашим фундаментом. И если так, то остается у нас только окружение. И действительно, мы знаем, что развитие зависит от среды.

Безусловно, из человека с тяжелыми духовными генами, тяжелым наследством, что называется, вырастить что-то хорошее очень трудно: И здесь мы приходим к состоянию, когда мы понимаем: Каждый раз, когда он помещает себя в другое окружение, развивается в соответствии с этим окружением. И все его данные, его духовные гены, то, что называется в Науке Каббала решимот, развиваются в нем каждый раз в иной форме.

Я нахожусь сейчас в какой-то среде, и вдруг захотелось мне выбрать другое окружение. Когда мне что-то хочется, это ведь тоже вытекает из прежнего состояния, которое не зависело от. И что же, я буду лгать себе, что вдруг я сам захотел выбирать? Получается, что в нашей жизни, если мы вдруг тянемся к какой-то среде, или куда-то стремимся с хорошими нашими желаниями или не слишком хорошими желаниями, или выбираем что-то в соответствии с радио, телевидением, какими-то слухами — неважно, мы, в конечном счете, никогда не выбираем.

И даже если есть изменения в нашем окружении, посредством которых мы изменяем нашу жизнь — это все-таки не свободный выбор. Иными словами, никогда, даже если я изменяю свою жизнь, — это не свободно. И если не из моей основы, и не в процессе ее развития самых внутренних факторов, которые укоренились во мне еще прежде, чем я родился, в том семени, из которого я выроси не из среды, которую я каждый раз выбираю, и путей развития среды, что также приходит ко мне изнутри, из моих привычек, из моего осознания, из того, что я слышу, то есть внутренних или внешних факторов, - так откуда же может возникнуть во мне мое личное решение?

Откуда я возьму этот пример, когда решаю я сам, - не как внутренний или внешний фактор, когда я не получил этот импульс ни от своей основы ни от своего окружения? Получается, что это стремление, которое я получаю, должно прийти свыше, что называется с небес, нечто, чего нет во мне и в моем окружении, а приходит, действительно, от Высшей силы.

Высшая сила посылает мне некое желание к ней, которого нет во мне или в моем окружении, она притягивает меня к. Человек вдруг в какой-то момент своей жизни начинает стремиться к чему-то, находящемуся вне этой действительности, к чему-то, о чем не говорится на улицах, в прессе, по телевидению, в кругу друзей, родственников. Он вдруг ощущает в сердце толчок и начинает страстно желать чего-то.

Это, действительно, единственная точка, которая возникает не изнутри человека и не от его окружения. И если он начинает ее развивать, то в этой точке, в ее развитии он называется свободным — только в. Таким образом получается, что мы очень ограничены в нашей жизни, или подобны машинам, как написано: И мы в своей жизни - как корова на лугу, которая ищет траву позеленее, и выбирает, как и мы в своей жизни, что стоит делать. А когда мы становимся свободными?

Когда получаем желание свыше и реализуем его, благодаря нашим усилиям. Потому что, когда свыше дается желание к духовному, стремление вырасти из этого мира, то есть оставить себя, оставить свое общество, окружение, весь мир и подняться над ним — этого желания нет во мне изначально.

Меня не подталкивает к этому воспитание, об этом не говорит мое окружение, я изнутри не включен в это, и если я получаю это желание — это, на самом деле, что-то новое. Это — единственная вещь, моя способность, которая не запланирована и не запрограммирована изначально. Как же я могу начать действовать с этим желанием?

Это желание приходит свыше: Об этом я могу сказать: Помимо возможности развития в этом мире внедрили в меня еще некую возможность. Верно, дали мне новое желание свыше, и не я его выбирал. Но сейчас я могу выбрать свое развитие в нем, и это развитие — мой абсолютно свободный выбор. И вот сейчас я работаю с этим желанием в новом окружении. То есть, так же, как были у меня основа и пути ее развития, были окружение и пути его развития, сейчас мне дано свыше желание к духовному, и это желание к духовному я сейчас развиваю.

Это мой единственный выбор, и это — действительно свободный выбор. Не в желании, которое дано мне свыше, а в том, как увеличить это желание, как культивировать. А его развитие возможно только путем выбора правильного окружения. Получается, что наша свобода — только в поиске окружения, которое поможет мне развить желание к духовному.

Все остальные стремления, находящиеся в рамках этого мира, не направленные к духовному, что выше этого мира, а такие, как развитие себя, развитие своей среды, развитие себя посредством среды — неважно, но все, что находится во мне и в окружении — в этом никогда нет у нас свободного выбора. Врачи, биологи, физиологи, психологи, ученые в различных областях наук приходят к выводу о том, что в рамках этого мира мы действуем подобно неживым механизмам, что действительно можно вывести формулы и вычислить заранее то, как человек поведет себя в тех или иных обстоятельствах.

Когда мы смотрим на маленького ребенка, то зная его характер, его состояние — голоден ли он, плачет или смеется, какое у него сейчас настроение, мы уже заранее предугадываем, в какую сторону он повернется или куда пойдет. То же самое происходит с нами, только мы не обладаем полностью всей информацией относительно нашего поведения.

Больше никакой разницы. Единственное, в чем мы свободны в этом мире — это в нашем духовном развитии. Пойдем мы по этому пути или нет — только в этом заключается наша свобода выбора. Потому что наше развитие в направлении духовного возвышает, поднимает нас над нашим миром.

И тогда в свободном желании, в свободном существовании, в свободном разуме, когда мы возвышаемся над всем этим миром, мы можем в свободном созерцании начать видеть духовный мир.

Получается, что свобода выбора существует не для всех людей, а только для тех, которые получают желание к духовному. Выбор заключается только в развитии этого желания к духовному, а награда - в том, что когда ты достигнешь духовного, ты ощутишь его в том свободном развитом желании, которое создал самостоятельно. Если мы говорим, что есть только одно конкретное, специфическое, маленькое место, в котором я могу попытаться что-то изменить, то это говорит о том, что в остальных вещах, например, в своей основе, в своих свойствах я не в состоянии ничего изменить?

Люди ходят к психологам, чтобы исправить свои плохие качества. Не нужно пытаться их изменить? Что я скажу сейчас, как я поведу себя? То есть, когда человек поднимается над этим миром и смотрит на него сверху, из духовного мира, тогда он может сказать о себе, кто он с новой точки зрения. Оттуда человек видит и чувствует, что когда он находится в состоянии более низком, внутри этого мира, то он абсолютно запрограммирован, у него нет никакой свободы выбора ни в каких его движениях, решениях и расчетах.

Все они производятся в соответствии с данными, которые находятся в. Нет в них никакого свободного, неожиданного, неизвестного фактора, с помощью которого он может что-нибудь предопределить. На основании чего он это сделает? Откуда он возьмет средства для этого? Есть либо ты, либо твое окружение. Но постигаем мы это только тогда, когда поднимаемся над нашим миром, над нами - такими, какими мы существуем в этом мире, и тогда мы живем в совершенно другом измерении.

Тогда мы можем из этого Высшего измерения определить также свободу поведения в нашем мире. То есть, каббалист, который достигает какого-то уровня существования в духовном мире, когда он уже находится над своей природой желанием получатьуправляет ею и ее законами, тогда он действительно становится свободным также и в своем поведении внутри этого мира.

Он знает причины, по которым действует так или. Он находится на уровне сил, которые действуют на его тело, на все, что находится внутри него, и вместе с этими силами он осуществляет контроль и управление самим.

Получается так же, как врач смотрит на больного и, не спрашивая его, знает, как его лечить, какую инъекцию ему сделать, какое лекарство дать. Самое большее, что он может спросить у больного: Но в действительности, если бы у него были точные приборы измерения, ему не нужно было бы спрашивать больного ни о чем, он бы подсоединил больного к этим приборам, проверил бы их показания и определил бы его состояние, как мы подключаем к какой-либо машине различные приборы контроля и наблюдения.

Так и человек, который находится выше своего тела, выше своей животной души, вместе с силами, которые действуют на него, действительно контролирует самого себя, управляет самим.

Тогда он понимает, до какой степени он не свободен, и именно этим определяет свою свободу. Значит, только у каббалистов есть свобода выбора? Получается, что только у тех людей, которые поднимаются над нашим миром, есть свобода выбора. Подняться над нашим миром — это значит: Мы все построены из желания получать. Поэтому мы стремимся к наслаждениям и убегаем от страданий. Все наши расчеты основаны только на. В качестве наслаждений могут быть власть, деньги, уважение, знания о всевозможных вещах, дом, семья, различные культурные ценности и так далее.

Страдания — это отсутствие наслаждений, всевозможные вещи, от которых чувствуем зло: Получается, что у нас нет выхода, хочу я или не хочу этого, но мое тело диктует мое поведение. Посмотри, как ты сидишь: Если бы ты находился сейчас дома, то, конечно, мог бы сидеть по-другому. Если бы ты был одет в другую рубашку, или что-то другое, ты тоже сидел бы по-другому. То есть, ты всегда выбираешь на основании всех данных, что есть у тебя, оптимальное состояние, самое лучшее из всех, которые только возможны.

Мы действуем так автоматически, действительно, подсознательно. Предположим, что тебе сделали укол, который отключает тебя от боли и также отключает тебя от наслаждения. Ты свободен от наслаждений и страданий. Что же тогда делать? Я не хочу наслаждений, и меня не волнуют страдания.

Что же я буду делать? К чему я буду стремиться? У меня уже ничего. То есть, быть свободным означает выйти из-под влияния нашей настоящей природы. Как я уже сказал, есть очень ограниченное количество людей, которые получают сверху желание к духовному, и могут развиваться, чтобы стать свободными.

Существует ли какая-нибудь возможность помочь человеку прийти к этому? Проблема здесь в том, что духовное развитие обязано быть совершенно свободным. То есть, запрещено давить на человека.

Всегда нужно дать ему возможность развиваться, и если он получил какое-то желание к духовному, запрещено давить на него в. Необходимо дать ему максимум свободы, чтобы он самостоятельно выбрал среду, в которой хочет находиться.

Поэтому в наши дни, когда уже многие люди начинают ощущать отсутствие вкуса к обычной жизни, стремятся к чему-то, находящемуся за пределами нашей реальности, за пределами того, что нам известно здесь, в нашем мире, и они не знают, почему ощущают такую пустоту, и ищут что-то, то приходят к наркотикам, ко всевозможным системам, только для того чтобы притупить эту боль.

И даже - без боли, приходят от любопытства, задаваясь вопросом — что это дает мне, для чего я живу — в любом случае существует этот вопрос. Важно относиться к ним с большой осторожностью, то есть оставлять за ними свободу выбора. Каббалисты во многих книгах пишут, что когда человек приходит учиться, не тяни его силой.

Покажи ему то, что есть в Каббале. И если он захочет — прейдет, не захочет — уйдет. Вернется еще раз, и опять уйдет и вновь прейдет.

И так будет происходить до тех пор, пока он сам не выберет, стоит ли ему войти в ту среду, в которой он сможет развивать его маленькое желание к духовному. Чтобы это желание стало таким большим, чтобы он смог немного приподняться над этим миром, увидеть себя сверху.

Получается, что выбор — это обязанность, а не право. Это действительно обязанность, и если я не выбрал то единственное, что я мог выбрать своим свободным выбором — я ничего не сделал. Не выбрал, ну так, что? Сегодня ты чувствуешь в этом потребность? Люди не ощущают к этому желания, поскольку они не поднимаются над этим миром. Они думают, что они свободны. Поэтому каббалисты говорят, что построить правильное окружение для человека, который хочет развиваться духовно, - наиболее важно.

Поскольку у каждого из нас очень маленькие желания выйти из этого мира, подняться над этим миром, начать ощущать совершенство, вечность, силы, которые действуют на этот мир, войти в системы, где происходят и готовятся те действия, которые потом спустятся в этот мир, и завтра или послезавтра произойдут в этом мире у нас на глазах.

Если человек хочет это сделать, необходимо предоставить ему эти возможности. Поэтому все, кто занимается в наших кружках связаны между. Те, кто нас слушают, знают, что у нас есть сайт в интернете, форумы для обсуждения, кружки, где собираются люди, которые делают многое, чтобы приблизить к нам людей. Только для того, чтобы создать такую среду, чтобы человек почувствовал, что то маленькое желание, которое он получает - это огромная ценность, которая есть у него, и что кроме этого он — маленькое кли, совершенно запрограммированная кукла на нитях, у которой нет никакой свободы выбора, и он задействуется с помощью нитей, пока не получит желание сверху.

И для этого мы стремимся развивать группу, связи между теми, кто изучает Каббалу, чтобы между ними было взаимовлияние, чтобы это помогло им развиваться. Человек, который слушает сейчас урок, сближается с нами, находится с нами вместе? Конечно же, во-первых, он присоединяется к. И поэтому необходимо во время урока думать о тех, кто присутствует на уроке, поэтому, те, кто участвуют в уроке, пусть пишут на листе в особом разделе, который предусмотрен у нас, чтобы мы познакомились друг с другом, чтобы начали теснее общаться друг с другом.

Каббалистами написано много статей и писем об том, есть много материала на тему, как правильно построить окружение. Потому что кроме окружения у нас нет никакой возможности вырастить желание, ведь мы получаем его очень маленьким. Оно и называется точка в сердце. Средний процент выполнения этого задания по К8 в г.

Выпускники нередко расстав- ляют знаки препинания там, где их не должно быть, грубо нарушают правила пунктуаци- онного оформления конца предложения.

Результаты выполнения пунктуационных заданий свидетельствуют о недостаточ- ном умении тестируемых проводить грамматико-пунктуационный анализ языковых явле- ний в тексте сочинения С1. По-новому осмыслить традиционные методические проблемы обучения пунктуа- ции, найти новые пути их решения позволяют исследования современных психолингви- стов.

Так, установлено, что учащиеся младших классов, расставляя знаки препинания в уже написанном тексте, допускают много пунктуационных ошибок, так как не могут вос- произвести после записи интонации и паузы учителя, продиктовавшего текст.

Ответы@annestetyka.info: Укажите грамматически правильное продолжение предложения.

Такого же рода трудности в освоении пунктуации наблюдаются и у учащихся старших классов. Приведенный пример доказывает необходимость изучения понятий и яв- лений синтаксиса и пунктуации в процессе формирования и совершенствования всех ви- дов речевой деятельности.

Владение орфографическими нормами на экзамене в г. Результаты выполнения заданий, проверяющих уровень усвоения орфографических норм современного русского литературного языка Средний процент выполнения заданий А12—А18 экзаменационной работы в г. Выполнение этого задания требовало уме- ния экзаменуемых правильно определить частеречную принадлежность слова и соотнести с этими квалификационными характеристиками условия выбора написания.

Средний процент выполнения задания А13 составил 73,7, что также ниже результа- та г. Задание А13 проверяло умение опозна- вать слова с корнем, включающим проверяемую безударную гласную, различать слова с таким корнем и слова с безударной непроверяемой гласной корня, слова с безударной че- редующейся гласной в корне. Эти результаты достаточно высоки, однако нельзя не отметить их снижение по сравнению с г.

По-прежнему затруднения у выпускников вызывает правописание приставок пре- и при- что обнаруживает недостаточную сформированность навыка проводить семантиче- ский анализ для определения правильного написания. Задание А16 не вызвало затруднений выпускников: Средний процент выполнения задания А18 составил 64,9 в г.

Задание А18 требовало умения экзаменуемых применять сведения из области слово- образования, морфологии, синтаксиса для выбора слитного, раздельного и дефисного на- писания слов, что представляет значительную сложность. Важно отметить, что средний показатель по критерию К7 вырос по сравнению с показателем г. Данные результаты демонстрирует недостаточно свободное владение комплексом умений, необходимых выпускникам для правильного применения орфографических пра- вил, знание которых они продемонстрировали при выполнении заданий части 1 в процес- се оформления собственного письменного высказывания выполнения задания части 3.

Умение проводить синтаксический анализ словосочетания и особенно простого и сложного предложений чрезвычайно важно для формирования у учащихся всех видов предметных компетенций. Средний процент выполнения этих заданий ближе к результа- там третьей группы. Максимальный разрыв между второй и третьей группами приходится на задание В3. Следует отметить, что задания по синтаксису выполняются всеми группа- ми лучше, чем задания по морфологии. Лучший результат в этой группе в г.

Экзаменуемые второй группы также лучше выполнили задание А9, чем задание А8, а в части 2 лучшее выполнили задание В3. Та же тенденция сохраняется и для экзаменуе- мых третьей и четвертой групп. Видимо, экзаменуемые с хорошо сформированными уме- ниями проводить анализ словосочетания легко вспоминают виды связи в словосочетании и простом предложении которые изучаются в VIII классе на этапе подготовки к экзаме-.

Наиболее сложным для второй, третьей и четвертой групп оказалось задание В6, про- веряющее умение анализировать сложное предложение, и задание В4, проверяющее уме- ние экзаменуемых различать простое и сложное предложения и опознавать виды односо- ставных предложений. Последнее задание, видимо, представляет повышенную сложность для выпускников второй группы в силу необходимости решения двух синтаксических за- дач одновременно, тогда как экзаменуемые из третьей и четвертой групп хуже выполняют задание В6.

Умение выделять грамматическую основу предложения следует признать базовым в обучении синтаксису и пунктуации. Анализ выполнения задания на определение грам- матической основы предложения в первой части экзаменационного теста позволяет сде- лать вывод о том, что выпускники испытывают затруднения при анализе предложений с составным именным сказуемым в процессе определения границ составного сказуемого; при определении подлежащего, функции которого в придаточной части сложноподчинен- ного предложения выполняют союзные слова что, которыйчасто включают в состав грамматической основы второстепенные члены предложения — определения и обстоятель- ства.

Причины нуж- но искать в том, что экзаменуемые стремятся найти в вариантах ответов существительное в именительном падеже и предъявить его как подлежащее. При этом они часто не учиты- вают семантических и грамматических связей между словами в предложении, ориентиру- ясь на формальные показатели. Поэтому и конструировать он стал орнитоптер — самолет с крыльями, приво- димыми в движение человеком. Особую трудность представляет собой относи- тельное местоимение которыйвыступающее в роли союзного слова и соединяющее предикативные части сложноподчиненного предложения: Задание А9 средний процент выполнения — 57,1.

Оно проверяет сформированность у экзаменуемых умения распознавать синтакси- ческие конструкции разных типов: Принято считать, что неумение отличить главные члены предложения от второстепенных часто не позволяет выпускникам опознать предложение как структурную единицу и правильно оп- ределить количество грамматических основ в сложном предложении.

Однако анализ ре- зультатов ЕГЭ г.

ЕГЭ: задание 8 (тест 3) | Педагогический портал Тривиум

При этом кажущееся усложнение надо определить второй параметр — характер связи между частями сложного предложения чаще облегчает задачу экзаменуемым. Около половины экзаменуемых не смогли решить грамматическую задачу в зада- нии В3 средний процент — 55 типа: Из предложения 1 выпишите словосочетание со свя- зью управление.

Затруднения выпускников возникают в тех случаях, когда зависимым компонентом словосочетания является относительное местоимение в предложно- падежной форме, местоименное наречие. Ошибки в определении типа подчинительной связи обусловлены неумением экзаменуемых различать лексико-грамматические разряды слов прежде всего местоимения и наречияопределять их значение, грамматические особенности и функции в речи.

Наибольшие затруднения экзаменуемые испытывают при различении самостоятельных и служебных частей речи например, подчинительных сою- зов и союзных слов, выраженных омонимичными относительными местоимениями что —. Это вызывает ошибку в определении способа подчинительной связи. Это обусловлено и несформи- рованным умением обнаруживать синтаксические связи между словами в рамках предло- жений, и отсутствием у экзаменуемых достаточных сведений о способах подчинительной связи, а также о морфологических особенностях слов, выступающих в качестве зависимо- го элемента словосочетаний.

Средний процент выполнения задания В4 — Не вызвали особых затруднений синтаксические задачи типа: Среди предложений 1—6 найдите простое односоставное назывное предложение. Подобные задачи дали высокий процент выполнения — Одно- составные назывные предложения характеризуются четкостью грамматических способов выражения главного члена — подлежащего, что и снижает вероятность ошибки при опре- делении предикативной основы.

Наибольшие затруднения вызвал у экзаменуемых вариант задания, в котором тре- буется найти сложное предложение, в состав которого входит односоставное безличное предложение. И важно ли объяснять нашим детям, почему так нерадостен взрослый мир? Но как быть с теми, кто не видит, не слышит, не чувствует, когда больно и плохо другому? В этом случае экзаменуемые допускают ошибки в квалификации подобных предложений, не видя грамматической основы — сказуемого, выраженного ин- финитивом или словом категории состояния.

С этим заданием экзаменуемые всех групп справля- ются несколько лучше, чем с другими заданиями по синтаксису.

Очевидно, причина этого кроется в том, что при выявлении осложняющих элементов в предложении синтаксиче- ские умения экзаменуемых находят поддержку и в пунктуационных умениях, так как ос- ложняющие элементы предложения обычно выделены знаками.

Наиболее сложными ока- зались задания, в которых необходимо было найти обособленные приложения одно или. С заданием В6, проверяющим знание синтаксиса и умение анализировать структу- ру сложного предложения, справились в г. При этом не вызвали особых затруднений сложные предложения с прозрачной синтаксической структурой, четкими синтаксическими сочинительными и подчинительными отношениями предика- тивных частей. В то же время анализ выполнения экзаменуемыми этого задания обнару- жил их неспособность классифицировать виды придаточных предложений, которые при- соединяются к главному многофункциональными союзами и союзными словами.