Знакомства германия нейман александр берлин

ГЕРМАНИЯ. ЧАСТЬ III

знакомства германия нейман александр берлин

Влияние творчества Пушкина на Лермонтова отмечал Б.В. Нейман.4 К . 14 Алексеев М.П. Первое знакомство с Данте в России // От классицизма к Блок Александр. Лермонтов М.Ю. Избранные соч. В одном томе. Берлин. .. Стадников Г.В. К истории знакомства с М.Ю. Лермонтовым в Германии. Презентация украинского кино в Берлине стала первым официальным 5 украинских фильмов: полнометражная лента «У реки» Евы Нейман, а также Украинской Панорамы МКФ «Молодость» - «Свободный Саша» Вячеслава Среди главных целей Фонда - знакомство зарубежных. Как бы то ни было, шапочное знакомство c матема- .. риканскую версию» экономической теории перешла и Германия. Смещение с пьедестала немец .

Особенно по своей значимости следует выделить фундаментальный труд М. Лермонтова в её отношении к русской и западно-европейской литературам. Ученые записки 1-го педагогического института иностранных языков. Гёте в русской литературе. Лермонтов-переводчик немецких поэтов опыт лингвистического анализа. Гофман и русская литература. Творчество Данте и мировая культура. Предметом изучения являются непосредственно поэзия, драматургия, проза и эпистолярное наследие Лермонтова.

Лермонтовский текст — это не что иное, как форма бытия, выражающая память о себе, проявляющаяся в буквах и звуках, в действиях и мыслях поэта.

Важно здесь каждое авторское начертание строф, многоточий, восклицательных и вопросительных предложений, переносов и пунктуационных знаков.

Без лермонтовского стилистического построения потеряется энергетика текста. В данном исследовании даются ссылки на юбилейное собрание сочинений М. Лермонтова в 4-х томах под редакцией И. Для более полного освещения проблемы автор не ограничивается одним лермонтовским наследием, используя типологические сравнения текстов писателей-современников Лермонтова, и литераторов XX - го столетия.

Цель диссертации заключается в научном выявлении особенностей национального самосознания в творчестве Лермонтова, которое определяет его гениальность, как феномена русской национальной культуры. Реализация указанной цели осуществляется в ходе решения следующих задач: Главный акцент при этом направлен на выявление теоретической и историко-литературной значимости проблемы.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые в отечественном литературоведении осуществляется системное освещение лермонтовского наследия, имеющего свою внутреннюю логику и законченность в контексте русского духовного самосознания.

В таком аспекте эта проблема в науке о литературе до сих пор специально не рассматривалась. Были лишь попытки анализа отдельных произведений Лермонтова, носящие локальный характер. В диссертации даётся принципиальный ответ на вопрос: Исследование ставит на повестку дня переосмысление ценностных ориентиров наследия Лермонтова. В качестве определяющего принципа анализа произведений избирается положительно зарекомендовавший себя метод изучения персоналий в контексте литературного процесса определенного времени отечественной и мировой художественной литературы.

В исследовании автор опирается на современные научные достижения не только литературоведов, но и философов, культурологов, историков, разрабатывающих типологию русского генотипа. Феномен Лермонтова, понимаемый как выдающееся явление, уникальное по своим качествам, исследуется с учётом большого разброса мнений и оценок его творческого своеобразия.

У Лермонтова как неординарной личности высоко развито сознание ответственности — особого состояния духа, когда и творческие деяния, и непосредственное поведение в обществе нередко становились предметом критического самоанализа. Самопознание, характерное для ищущего индивидуума, не обходится без ощущения сознания раздвоения личности, своеобразного противоречивого миропонимания духовного и телесного в творчестве такое явление выражается в художественном приёме антитезы.

Такое ощущение появляется в результате обдуманного, последовательного самопознания главного героя. Духовность, суть которой определяется в диссертации, с христианской точки зрения, выражается в сознательном, твёрдом, а также интуитивном стремлении человека жить по заповедям Божиим.

В русской религиозной философии обычно выделяют жизнь душевную плотскую и духовную, которая, по учению известного профессора Московской духовной академии М.

Nemiroff выбирает кино для бизнеса

Душа человека может опустошаться до бездуховности, но она способна к 1 Михаил Тареев. Сокровищница русской религиозно- философской мысли. Православный христианин призван бороться с бездуховностью. По этому поводу протоиерей Василий Зеньковский отмечал: Истинная духовность, осознающаяся самим человеком, может выявляться и чувствами. Чаще всего именно через чувства творческие личности, одарённые Богом, выражают свою связь с Божественностью.

На эту особенность указывал Ф. Под историко-культурным субстратом онтологией понимаются религиозные, политические, культурные научные, просвещенческие, художественныеобщественно-экономические искания народов России в процессе их исторического развития.

Юнгвошедший в научную терминологию XX века как архетипы. Термин впервые использовался в античном платонизме, а в XX 1 Корольков А. Духовный смысл русской культуры. Новое время требует изучения творчества Лермонтова с учётом развития самосознания русского народа и его национальной культуры.

Под ментальностью понимается определённый склад ума, подразумевающий совокупность интеллектуальных, идеологических и. Лермонтов стал эталоном русского национального писателя, объединяющим символом нации, поэтому комплексное выявление художественных традиций русской литературы первой половины XIX века, с точки зрения историко-культурного генезиса в контексте взаимодействия русской идеи с национальной духовной культурой, определяет актуальность исследования.

Основой анализа лермонтовского текста стала концепция русской идеи И. Ильина, а также модели русских национальных типов Г. Федотова, труды ведущих современных отечественных филологов и философов. Ориентирами в решении проблемы феномена М. Лермонтова являются отечественные онтологическая, антропологическая, аксиологическая и гносеологическая традиции, разработанные русскими философами, а также концептуальные труды современных литературоведов: Батуровой, 1 Литературная энциклопедия терминов и понятий гл.

Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, Щеблыкина, в которых ставились и разрабатывались проблемы русского духовного самосознания, учитывавшие христианские истоки творчества русских литераторов.

Теоретико-методологической основой исследования явились научные достижения отечественных и зарубежных учёных в области литературоведения, эстетики, философии и критики: Фортунатов, ; типологических Л. Щедрина ; функционально-аналитических В.

знакомства германия нейман александр берлин

Щербакова ; эстетических и культурологических В. Соловьёв научных методов и подходов, применяемых в разных областях знаний. Предложенная концепция работы строится с учётом накопленного научного опыта, выработанного учёными литературоведами и религиозными философами в течение почти двухвековой истории изучения наследия М.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что при изучении феномена Лермонтова выявляются исторические предпосылки, формирующие русский менталитет. В процессе анализа текстового материала обращается внимание на теоретическое осмысление философами понятия русской идеи как таковой B.

Флоренскийонтологически характеризующей особенности становления и развития национального, в том числе и лермонтовского наследия. Основные положения, выносимые на защиту 1.

Недостаточное внимание к ней учёных XX - го столетия вело к обеднению литературного процесса и творчества отдельных писателей. У Лермонтова прослеживаются две генетически родословные линии: В работе доказывается принципиально-важное значение такого генотипа при анализе и оценке как отдельных конкретных произведений, так и всего творчества в целом.

Лермонтов, будучи мастером художественного воплощения жизненных реалий, являет тип мышления русского человека, не только не уступающего по своей значимости западноевропейским гениям, но и превосходящего их в некоторых компонентах.

В начале ХХ1-го столетия особенно ощущается потребность в научном исследовании духовного миропонимания М. Лермонтова в свете религиозно-эстетических убеждений. Однако следует признать, что в современном литературоведении методология анализа поэтики выражения религиозного сознания писателя в художественном произведении разработана недостаточно полно. Аношкиной по затрагиваемой проблеме.

Не отвергая достижений литературных критиков и учёных в понимании своеобразия романтизма, следует отметить недооценку религиозных, а именно православных его основ. Речь идёт 0 православной истории русской национальной культуры, которая только ещё начинает осваиваться гуманитарными дисциплинами.

Религиозно-творческое самосознание Лермонтова рассматривается в двух литературоведческих плоскостях: Феномен писателя своеобразно проявляется в тех случаях, когда отсутствует и сюжетная канва, и художественные 1 Аношкина В. Категория соборности в русской литературе. Постулаты христианского верования сказываются не столько в обработке религиозного содержания, сколько в особенностях изображения реальных и ирреальных персонажей, в оценках их мыслей и действий, чувств и переживаний.

Даже там, где, вроде бы, нет христианских сюжетов, М. Лермонтов остаётся православным художником слова. Он создаёт такие художественные произведения, которые сами по себе по внутреннему духовному настрою утверждают православную точку зрения и на природу, и на характеры персонажей. Чаще всего такое своеобразие идёт у него не только от ума, но и от порывов сердца, интуитивно. Выдвигаемая концепция ни в коем случае не отрицает осуществлённого полезного и справедливого в науке.

Важное внимание уделено тексту как типу мыслеобраза, органически связанному с языком, в котором субъект-нация концептуализирует бытие. Лермонтовский текст, как и художественные тексты других писателей-классиков, - особая форма бытия, сохраняющая не только познавательный атрибут, но и вобравшая в себя духовную энергию своего создателя. В силу нескончаемости этой энергии, литературные тексты продолжают жить и воздействовать на читателей разных эпох, участвуя в литературном процессе в соответствии со своими многомерными интонациями субстанциональность текста.

Генотип русского человека, как и других наций, складывался веками и прошёл в своём развитии несколько важных этапов, обусловленных географическим местом расположения, природными и экономическими условиями. Одним из таких этапов является язычество. Художественный антропоморфизм образов, мотивы Неба и Земли в разных интерпретациях, мифология, сказавшиеся в сюжетах стихотворений: Исходя из многоаспектности наследия Лермонтова, в работе отмечаются философские идеи декабристов, славянофилов, западноевропейского романтизма.

Он не мог пройти мимо такого чуткого художника слова, каким был Лермонтов, не мог не затронуть его чувств. Конечно же, он повлиял на поэта, как повлияло на него славянофильство и западноевропейское искусство. При осмыслении каждого из них особо выделяется самобытность писателя как национального русского, выражавшего в художественной форме 1 Борисова С. Не оставляя без внимания подобных заявлений символистов конца Х1Х-начала XX века, в работе утверждается собственное отношение к выдвинутой проблеме.

Мощь слова, как и мышление, таковы, что имеют свою энергетику, хранящую информацию и распространяющую её в атмосфере космосе. Человек и окружающий мир состоят из одинаковых элементов. Наделённый Божьим даром, чувствуя связь с космосом, Лермонтов проделывал огромную работу. Отсюда берётся мысль о бессмертии души. О выработанной им модели следует говорить как о специфическом способе мышления гносеология, онтология, логика, праксиология.

Лермонтов внёс значительный вклад в развитие с отечественной национально-патриотической мысли. Не будь таковым, он не решился бы смело и открыто заявить о своём отношении к убийству Пушкина.

Не бросал он слов на ветер, не прятался от чеченских пуль на Кавказе, неоднократно доказывая свою преданность Отечеству, дважды за боевые заслуги представлялся к наградам. Православие1 и русскость - понятия родственные, так как тысячелетняя история этой духовности сблизила идеи христианства с народом, принявшим православную веру и сердцем понявшим, что не хлебом единым жив человек, что материальные богатства не могут быть смыслом всей жизни.

Русскость русская идеясложившаяся в результате многовековой истории, русский архетип включают в себя Православие, являясь по отношению к нему родовым понятием. Русскость, хотя и существовала до принятия на Руси христианства, но не имела самобытной мощи, которая появилась с принятием христианства. Самобытность эта оставалась и в советский период, когда религию стремились свести на нет, а русскую идею заменить интернационализмом.

Двадцатый век - время проверки русской идеи на прочность и выживаемость. Экзамен доказал неистребимость русской идеи, она будет жить до тех пор, пока живёт русский народ. По-настоящему быть православным человеком с русским менталитетом — значит почитать родителей своих как почитал их Лермонтовлюбить Родину свою как любил её Лермонтовчувствовать ответственность за судьбу своего народа как это чувствовал Лермонтов.

В рассуждениях о национальной духовности есть необходимость заострить внимание на решении этой проблемы. Важным является вопрос о влиянии русской литературы на менталитет других наций: Облагораживающее воздействие лермонтовской Музы ощущали все народы, живущие на территории России. Влияние Лермонтова рассматривается на характерных образцах русской литературы. Но даже в таком подходе нет попыток претендовать на исчерпывающую полноту, дабы не уходить в сторону от выявления характерных черт русского национального самосознания.

В освещении влияния лермонтовского наследия, участвовали известные литературоведы: Таковы наиболее проблемные вопросы, без уяснения которых нельзя приблизиться к истинному выявлению таланта писателя.

Выделенные положения коррелируют друг с другом, взаимодополняя и предоставляя возможность всесторонне, в разных временных и идейно-художественных плоскостях осмыслить феномен русского поэта. Апробация исследования и реализация его результатов. Диссертация обсуждена на заседании кафедры русской классической литературы Московского государственного областного университета.

Материалы диссертации представлялись в качестве докладов на Всероссийских научно-практических конференциях, посвящённых творчеству М. Лермонтов в русской культуре Х1Х-ХХ1. Лермонтов в русской и зарубежной культуре Х1Х-ХХ1 вв. По теме диссертации опубликовано сорок шесть статей в научных сборниках и журналах, монография 23,5 п. Основные положения диссертации могут быть использованы отечественными и зарубежными исследователями при изучении русской литературы, вопросов лермонтоведения, духовно-нравственных проблем человечества, при подготовке общих лекционных курсов, а также спецкурсов и спецсеминаров по русской литературе и творчеству Лермонтова.

Теоретические выводы и материалы, опубликованные по данной теме в научных сборниках и центральных журналах, рекомендованы учёным-филологам, преподавателям педагогических и богословских университетов, институтов, училищ, а также широкому кругу читателей, интересующихся вопросами духовного самосознания русского народа. Стремление выявить истоки русского духовного самосознания, воплотившиеся в творчестве М. Лермонтова, определило структуру научного исследования.

В диссертации выделено введение, пять глав и заключение. К работе, прилагается подробная библиография, состоящая из трёх разделов, освещающих научные поиски и достижения российских и зарубежных исследователей по разрабатываемой теме.

знакомства германия нейман александр берлин

Лермонтова в контексте русского духовного самосознания. Причины интереса к его творчеству и наличие разных оценочных точек зрения объяснимы тем, что наследие писателя созвучно меняющимся эпохам. Оттого-то и появляются новые научные концепции и суждения. Лермонтова как национального писателя можно пережить, почувствовать и осмыслить только в контексте русского ищущего высокого духовного смысла.

По этой причине именно русская идея вкупе с русской духовностью, понимаемой как Высшее предначертание судьбы народа, стала предметом внимания автора диссертации.

Им очерчена доминанта русского самосознания как историко-культурного феномена. Со ссылками на труды русских и зарубежных философов, литературоведов, культурологов в работе обобщаются результаты исследования, делаются соответствующие выводы.

Лермонтов, не писавший специальных философских трудов, тем не менее, своими художественными произведениями вносил свой вклад в развитие философской мысли, отличаясь своими мировоззренческими идеями и от славянофилов, и от западников. С первыми его связывал дружеские отношения, открытый патриотический дух творчества, со вторыми - понимание необходимости использовать западноевропейскую культуру. У Лермонтова, хорошо знавшего и уважавшего славянофилов, обнаруживается немало общего в оценочной трактовке художественной литературы.

Западная цивилизация для него, как и для славянофилов, живёт не душой, а разумом. Мощь, мужество, мудрость кроются в допетровской России. Пётр I, прорубивший окно в Европу, подтолкнул страну на западный путь развития, отказавшись от идей патриархальности. Для славянофилов люди общинного уклада были равными в своих возможностях, так как рождались и воспитывались в одинаковых условиях и на одних и тех же идеях.

Лермонтов стремился показать яркие личности, выделяющиеся из среды. До известных пределов было обоюдное согласие, но как только эти личности, христианские по своей сути, выходили за рамки стандарта, пусть даже на какое-либо определённое время Печорин, Вадимони уже не подходили под схемы И.

Понимание и толкование поступков героев Лермонтова приверженцами старины были неоднозначны. Тем более, если взять такую важную философскую категорию, как патриотизм.

Что касается оценок творчества М. Лермонтова представителями других направлений, то здесь были разные суждения, порой противоположного характера. Западники так же, как и славянофилы, не всегда понимали новаторских произведений писателя. Преимущественно безошибочно оценивал написанное М. Белинский, которого историки литературы отнюдь не бесспорно относят к западническому крылу философов. Критики славянофильского направления, напротив.

В понимании темы Родины, оценки её прошлого и настоящего славянофилы и Лермонтов были единодушны. В главах диссертации идея русского духовного самосознания, составляющая сердцевину национального характера героев Лермонтова, осмысливается автором в связи с новыми разработками литературоведов и философов.

Проблема, выдвигаемая в диссертации, не простая. При всём уважении к трудам, например, А. Бердяева, надо признать, что он не мог дать чётких критериев русского менталитета относительно художественной литературы. Можно по - разному оценивать подобные противоречивые высказывания философа. Успешному осмыслению философами и литературоведами национального самосознания мешало сложное, порой трагическое развитие истории страны. Думается, двадцать первое столетие может быть благоприятным временем для всестороннего развития и утверждения русской идеи.

Россия для Лермонтова - страна, у которой была и есть великая история. Рассмотрение наследия писателя, с точки зрения духовности, позволяет с уверенностью отметить: Несмотря на явную философичность произведений русского классика философы за редким исключением не рассматривали сохранившееся наследие Лермонтова как художника-мыслителя и даже не делали ссылок на тексты книг в то время, как Н.

Комната, в которой жил отец Реформации, почти сразу после его смерти стала местом паломничества. Лучшие июньские кадры из Германии Капсула "Союза" в Кельне Спускаемая капсула российского космического корабля "Союз" приземлилась в Кельне - конечно, не сразу с орбиты, а на борту самолета. Она будет выставлена в Немецком центре аэрокосмических исследований. В свой следующий полет в году Герст отправится в качестве командира МКС.

В ней нашли свое отражение лучшие идеи этой эпохи. Она считается одним из главных памятников, которые оставил потомкам немецкий зодчий Бальтазар Нейман. Дворец стал третьим немецким объектом, получившим этот статус.

ПОД ЗВОНКИЙ ГОЛОС КРОВИ Советская эмиграция и национальная идея | Dmitrij Chmelnizki - annestetyka.info

Лучшие июньские кадры из Германии Радужная лестница Эта лестница находится в фойе федерального министерства образования и научных исследований Германии в Берлине.

Виртуальная скульптура без названия состоит из светодиодов, оптических элементов, вентиляторов и ультразвукового распылителя воды. Лучшие июньские кадры из Германии Причал на острове Рюген та фотография агентства dpa была сделана в один из июньских вечеров этого года на балтийском курорте Зеллин Sellinрасположенном на немецком острове Рюген.

Его морской причал уходит в море почти на метров. Лучшие июньские кадры из Германии Римские золотые монеты Эти золотые монеты, как считают историки, подтверждают гипотезу о том, что знаменитая битва в Тевтобургском лесу прошла в районе холма Калькризе в нынешней Нижней Саксонии. Сражение, в результате которого германцы под предводительством Арминия разгромили три римских легиона, состоялось в 9 году нашей эры. Оно привело к освобождению Германии из-под власти Римской империи. Сейчас здесь открыт музей.

Лучшие июньские кадры из Германии Пчелы переехали в оперу Лейпцига Первая пчелиная семья, состоящая из насекомых, переехала на крышу Лейпцигской оперы. Теперь насекомые находятся в лучших условиях, чем на загородной ферме: Всего в Национальной ассоциации пчеловодов Саксонии насчитывается пасечников, которые получают более тонн меда.

Лучшие июньские кадры из Германии "Мисс Германия" в Ватикане "Мисс Германия" года Лена Брёдер в среду, 15 июня, побывала на генеральной аудиенции папы римского Франциска в Ватикане. Она была в числе гостей, которых понтифик приветствовал лично. Лучшие июньские кадры из Германии Из унтер-офицеров бундесвера - в пастухи летний Марк Белл восемь лет прослужил в немецкой армии - бундесвере, но некоторое время назад, будучи контрактником и унтер-офицером, решил сменить профессию.

Сейчас Марк проходит обучение в Тюрингии. Эта фотография агентства dpa была сделана во время конкурса пастухов около города Галле. Максим Нелюбин Достопримечательности Баден-Вюртемберга Штутгарт "Мы можем все, кроме литературного немецкого", - так звучит самоироничный слоган, используемый в имиджевых кампаниях Баден-Вюртемберга: Местных жителей, действительно, можно смело считать патриотами своих диалектов.

Баден-Вюртемберг славится своими ландшафтами, кухней и достопримечательностями. Знакомство начнем со столицы этой федеральной земли - Штутгарта. Баден-Вюртемберг - земля изобретателей и мастеров на все руки. Не случайно именно здесь были заложены основы современного автомобилестроения, о чем можно подробно узнать в штутгартском музее фирмы Mercedes-Benz.

В этом же городе расположен музей еще одного автоконцерна - Porsche. Достопримечательности Баден-Вюртемберга Фрайбург - ворота в Шварцвальд В регионе Брайсгау на границе со Шварцвальдом находится город Фрайбург, где особого внимания заслуживают готический собор и уютные улочки в историческом центре.

Главную башню собора часто называют самой красивой башней христианства, цитируя слова одного известного искусствоведа. Фрайбург также считается экологической столицей Германии, благодаря многочисленным проектам по охране окружающей среды. Около 20 миллионов ночевок ежегодно. Самая высокая точка Шварцвальда - гора Фельдберг м.

Район, в котором она находится, является воздушным курортом, а также особо привлекателен для любителей походов и зимних видов спорта. Более подробно о достопримечательностях Шварцвальда - в нашей галерее по ссылке в конце текста. В общем и целом их традиционный вид сохранился до сих пор. Главными центрами производства являются Шонах и Триберг, где можно увидеть самые их большие экземпляры высотой по 15 метров.

Те, которые можно увезти с собой, стоят от полусотни до почти двух тысяч евро. Достопримечательности Баден-Вюртемберга Романтический Гейдельберг Этим городом восхищались многие писатели, поэты, художники и ученые.

Главный его символ - Гейдельбергский замок. Руины бывшей резиденции курфюрстов возвышаются над Старым городом и рекой Неккар. В Гейдельберге находится старейший немецкий университет. Он был основан в году. Город входит в число самых популярных туристических целей Германии. Достопримечательности Баден-Вюртемберга Рейнские ландшафты Пойменные леса и луга Рейна в Баден-Вюртемберге представляют собой уникальную и почти нетронутую экологическую систему.

В верхнем течении реки много стариц. Эти старые речные русла являются жизненным пространством многих исчезающих и редких видов растений и животных. Для любителей природы здесь проводятся экскурсии на плоскодонных рыбацких лодках.